Quand la terre à été créé, un grand nuage d’orage apparut à l’horizon. Pendant que des éclaires illuminaient le ciel et le tonnerre grondait, le nuage descendit vers la cime des arbres. Un aigle perché sur la plus haute branche pris la fuit à l’approche du nuage. Il se dirigea lentement vers le sol. En approchant de la terre, il y posa son pied et devenu homme. C’est pour cette raison que les amérindiens (dont les Lakota) reconnaissent l’aigle comme un messager du créateur et comptent sur lui pour mener parole de leur actions au créateur.

 

Quand un aigle vient de l’endroit où nous travaillons, nous savons que quelqu'un se soucie de nous et veille sur nous. L’aigle joue un rôle dans de nombreuses légendes dans la culture amérindienne. La légende de l'Oiseau-Tonnerre est familière à la plupart d'entre nous. Il est généralement représenté sous la forme d'un grand aigle, ou à certains moments, un vautour. On croyait que le tonnerre retentissait lors de son vol, d'où son nom. Certaines nations ou tribus indiennes a examiné l'aigle à la personne du Grand-Esprit, et pense que les rapaces effectué prières rituelles au Créateur.Certaines nations ou tribus indiennes a examiné l'aigle à la personne du Grand-Esprit, et pense que les rapaces effectué prières rituelles au Créateur.

 

L'aigle royal est considéré comme l'aigle de guerre, et leurs plumes manquantes sont vénérés par les tribus. Avec l'ours, aigles représentent le pouvoir de la Nature et l'autorité. L'aigle a la plus vive acuité visuelle et vole plus haut que n'importe quel oiseau. Elle est le symbole national de l'Amérique et l'image de l'aigle à tête blanche a longtemps été cri de notre pays pour la vérité, le pouvoir et la liberté.

 

Les ailes de l'aigle représentent l'équilibre nécessaire entre les sexes, que le mâle et femelle dépend des capacités et des atouts de l'autre. Dans la culture autochtone, à attribuer une plume d'aigle est le plus grand honneur. Comme un totem ou animal symbolique, l'aigle revendications des caractéristiques individuelles de la philosophie spirituelle et des idéaux élevés.

 

L'aigle est l'oiseau sacré de presque toutes les nations indiennes. Il figure en bonne place dans de nombreux rituels autochtones de l'Amérique du cérémonial. Les histoires et les légendes varient avec chaque groupe tribal, mais une pratique courante est que seuls les plus braves guerriers et le Saint-hommes étaient autorisés à porter des plumes d'aigle. L’aigle médecine offre la possibilité d'exister dans le domaine de l'esprit, tout en restant connecté et en équilibre en royaume de la terre.

 

Un aigle ne peut être tué par un tueur professionnel. L’aigle qui va l’être, à sa propre cérémonie et est mis de côté par l'esprit pour eviter la vengeance de l'aigle. Une Danse de l'Aigle a dû avoir lieu avant que l’ aigle soit tué.

 

L'aigle est complexe et a fasciné les amérindien. Sa maîtrise du ciel est sans doute ce qui fascine le plus chez cet animal majestueux. L'aigle est considéré comme un messager spirituel, certainement un symbole de la vérité et de courage, et par certains, même un dieu.

 

 

                    AIGLE ROYAL

 

PYGARGUE Â TÊTE BLANCHE (ou aigle à tête blanche)

 

                         VAUTOUR

 

 

Source:  République Lakota

 

Bien avant l'arrivée des premiers Européens, quelques 500 Nations peuplaient déjà l'Amérique du Nord. Des millions d'hommes parlant plus de 300 langues. 500 Nations vous raconte ces anciennes civilisations en 25 mini-séries.

Une fabuleuse saga est racontée par Kevin Costner, à la découverte des Indiens d'Amérique du Nord, des Mayas aux Cheyennes, en passant par les Wampanoags et Haudenosaunees, les Inuits ou les Nez Percés.

 

 

1er épisode des 25 16:49mn

 

 

2/25 4:02mn

 

 

3/25 10:11mn

 

 

4/25 14:26mn

 

 

5/25 VOST 10:55mn

 

 

6/25 VOST 18:32mn

 

 

7/25 VOST 17:05mn

 

 

8/25 VOST 14:00mn

 

 

9/25 VOST 16:35mn

 

 

10/25 VOST 15:15mn

 

 

11/25 VOST 11:57mn

 

 

12/25 VOST 12:01mn

 

 

13/25 VOST 19:41mn

 

 

14/25 15:06mn

 

 

15/25 11:28mn

 

 

16/25 10:53mn

 

 

17/25 7:13mn

 

 

18/25 10:06mn

 

 

19/25 12:17mn

 

 

20/25 10:13mn

 

 

21/25 12:32mn

 

 

22/25 VOST 12:34mn

 

 

23/25 VOST 12:27mn

 

 

24/25 VOST 10:07mn

 

 

25/25 VOST 9:31mn

 

 

 

 

 

Philippe Sauve nous raconte dans ce film et ce livre. Sa dernière aventure: 2000 kilomètres en solitaire et en canoë sur la rivière sacrée du Missouri (E.U). Ainsi que sa rencontre avec le peuple Sioux. Avec tout le talent et la passion qui le caractérisent. Passionnant.

 

 

SON LIVRE

 

INTRODUCTION

Je sais qu’il n’est pas nécessaire d’aller au bout
du Monde pour s’aérer l’esprit. Il y a dans le
jardin des plantes de mon village niché au bord de
la mer Méditerranée, suffisamment de mystères
pour y vivre de folles aventures. Mais jusqu’à ce
jour, ces aventures de quartier ne m’ont jamais
suffit, car je leur préfère les grands voyages qui
sont des ruptures nettes, des chocs nécessaires
pour éveiller l’esprit de l’individu ordinaire que je
suis.
De plus, le jardin des plantes des Amérindiens
que je m’en vais explorer recèle des essences aux
pouvoirs mystérieux. Certains chamans affirment
que ces essences permettraient des visions
particulières, la perception d’univers parallèles. Je
nourris donc l’espoir de trouver sur les berges de
la rivière sacrée un remède magique qui pourrait
soigner mes maux. Et je me dis même que
m’attend peut-être, à l’intérieur d’une loge à
prières, un vieux sage porteur du secret de
l’immortalité. Comment ne pas rêver à de tels
miracles lorsque l’on s’engage à traverser les
territoires hautement symboliques de la Nation
sioux.
A bord d’un simple canoë, je pagaierai de longs
mois sur la rivière Missouri, sous les cieux
immen-sément bleus des territoires protégés par
les guerriers Miniconjous, Assiniboines,
Sihasapas… Ces tribus descendantes des Sioux
qui préservent au sein de leurs communautés les
secrets de la Pipe Sacrée, ainsi que les valeurs de
leur Nation plusieurs fois millénaires, issues du
savoir des lointains ancêtres qui vénéraient le ciel.
Un ciel que je ne manquerai pas de scruter pour y
surprendre le Grand Esprit Tunkashila.
A l’intérieur des Sweat Lodge, j’entrerai pour
purifier mon corps à la chaleur brûlante des
pierres incandescentes, mais aussi mon esprit
grâce aux chants d’un homme-medecine qui
possèdera le don de voyager dans mon âme
malade. Couvert de plumes, je pénétrerai le cercle
des pow wows pour célébrer le soleil avec les
Indiens Arikaras ou les Two Kettle qui occupent
les terres de Cheyenne River. Si lors d’une marche
à travers les plaines je suis victime de la morsure
d’un serpent à sonnettes, je sucerai ma plaie pour
en extraire le venin puis tuerai l’animal pour le
manger. Avec la peau durcie de sa sonnette, je
fabriquerai des boucles d’oreilles que j’offrirai à
une squaw s’en allant danser sur une terre battue
de pow wow. Je deviendrai alors un véritable
« Indien », si le Grand Tunkashila me le permet et
si une famille sioux choisit de m’adopter. En me
nourrissant de framboises, de raisins sauvages, de
groseilles et en buvant l’eau de la rivière,
j’absorberai les éléments de l’Esprit Universel, du
Wakan Tanka ; et si la magie opère, je me
transformerai en antilope pour dévaler les pentes
sablonneuses du Mako Sicha : le majestueux désert
des Badlands. Je serai ainsi maître de mon nagi,
de mon esprit intérieur réconcilié avec la faune et
la flore. Cet esprit à nouveau libre survolera mon
embarcation, indiquera à mon « navire » la
direction à suivre : l’horizon du Dakota.
Mais qui suis-je pour espérer un tel accueil ? Ne
suis-je pas le frère d’un Blanc venu il y a
plusieurs siècles détruire tout ce que je viens
d’évoquer la plume légère ? N’ai-je pas sur le dos
la responsabilité du génocide perpétré contre la
Civilisation amérindienne. Croire ainsi que je
peux pénétrer sans m’expliquer à l’intérieur d’une
loge sacrée, n’est-ce pas là pure prétention ? Cette
même prétention qui devait se lire sur le sourire
du colon. Ah ! Si je pouvais arracher de mon
visage cette peau blanche, me scalper le crâne
pour le recouvrir de la coiffe indienne et ainsi
effacer ce lien qui m’unit directement à l’homme
blanc envahisseur ! Si… Si j’accomplissais
vraiment ces actes, je ne ressemblerais plus à un
homme, mais à un monstre. J’aurais le visage à vif
et du sang dégoulinant de mon crâne, les yeux
exorbités par la douleur de ma chevelure scalpée.
Je ne dois donc pas espérer qu’un Amérindien
guérisse mes maux de citadin, ni envisager de
dénicher un quelconque remède sur les berges de
la rivière Missouri que l’on nomme aussi le
« Grand Boueux ». Ce nom me semble soudain
mieux adapté à ma condition d’homme blanc.
Ainsi, je n’en voudrais pas aux Amérindiens s’ils
me traînent dans la boue pour se venger des
crimes commis par mes pères.

 

 

Biographie de l'auteur

Philippe Sauve, 35 ans, vit dans le Var. Ecrivain-voyageur, il entreprend à 18 ans un tour du monde en solitaire, à pied et en canoë, parcourant 25 000 kilomètres. Depuis, il ne cesse d'écrire et de voyager. Membre de la Société des Explorateurs français, il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le scalp de l'homme blanc (Éditions Ici ou Ailleurs, 1999), Siberia (Presses de la Renaissance, 2006) et Un Indien au Pays basque (Yago, 2008).

 

Le USTDC (Unis Sioux Tribes Development Corporation) vient en aide à tous les Américains autochtones dans le Dakota du Sud et à l'extérieur des réserves. Par l'utilisation des programmes existants, ainsi que le développement et la mise en œuvre de nouveaux programmes. Favorise activement l'American Native dans le climat économique grâce à l'utilisation de toutes les ressources disponibles .

 

Tout commence en 1952, les neuf réserves indiennes  en Dakota du Sud, formé une coalition pour le travail comme une entité politique et de former un front uni pour dénoncer les questions d'intérêt mutuel touchant la population indienne.

L'Etat du développement durable en 1963, soumise à un vote, à un projet de territoire. Et désir éventuellement de mettre fin aux réserves indiennes. Ce projet de loi a été défait, en grande partie due à l'effort de concentration des tribus Sioux-Unis. Ainsi débuta leur première grande confrontation politique.

Par cette victoire, l'UST a prouvé qu'ils étaient capables d’actions cohérente et unis.

Les neuf réserves indiennes ont continué à parler d'une seule voix pour promouvoir, encourager, inspirer et susciter le développement économique et social du peuple indien. Les Devils Lake tribu Sioux du Dakota du Nord a été admis en 1975 pour mettre la tribus total à dix, puis la Santee Sioux Tribe of Nebraska a été admise pour porter le total Unies tribus Sioux à 11 membres.

C’est en 1970 que les neuf présidents de tribu ont voté pour formuler les tribus Sioux Unies Development Corporation et les tribus ont été affrétés en Mai 1970, en tant que société sans but lucratif pour fournir une organisation centrale pour le développement et l'aide à tous les Indiens du Dakota du Sud.

Un contrat a été signé avec le Bureau des Affaires indiennes en Novembre de 1970. Ainsi commencera l'administration effective de la USTDC.

Depuis 1970, la société a connu une croissance substantielle et opère aujourd'hui de nombreux programmes qui offrent des services à la population amérindienne. Le conseil d'administration se réunit chaque trimestre avec d'autres réunions spéciales, qui sont elles a l’appréciation du conseil. Un mixte inter-conseil tribal regroupant l'ensemble des dix conseils tribaux se tiendra chaque année. La une première réunion à eu lieu en Juillet 1976.

Le USTDC est administré par le même conseil. Mais un président tribales autre que la personne élue à la présidence pour le UST est choisi par le conseil. Ceci est dû à la séparation des deux divisions.

Les objectifs de l'USTDC  sont de servir tous les Américains autochtones sur et hors des réserves, par une utilisation rationnelle des programmes existants. le développement et la mise en œuvre de nouveaux programmes et de promouvoir activement l'American Native dans le local, régional et national en format économique par l'utilisation des ressources disponibles. Cela permettra à notre peuple tribal de devenir plus efficaces pour les membres de la société.

Le USTDC depuis sa constitution a entamé avec succès la Fondation de nombreuses sociétés, de programmes gouvernementaux, qui sont tous orientés vers l'amélioration de la stabilité économique et sociale du peuple indien qu'elle dessert.

 

Membres de l’Unis Sioux Tribes Development Corporation:

 

Cheyenne River Sioux Dakota du Sud siège tribal: Eagle Butte, Dakota du Sud 57625

Crow Creek Sioux Dakota du Sud  Siège tribal: Fort Thompson, Dakota du Sud 57339

Flandreau Santee Sioux Dakota du Sud Siège tribal: Flandreau, Dakota du Sud 57028.

Spirit Lake Sioux [10éme tribu] Dakota du Sud siège tribal: Lower Brule, Dakota du Sud.

Oglala Sioux Dakota du Sud siège tribal: Lower Brule, Dakota du Sud.

Oglala Sioux Tribe Dakota du Sud siège tribal: Pine Ridge, au Dakota du Sud.

Rosebud Sioux Dakota du Sud Headquearters tribal: Rosebud, Dakota du Sud 57570.

Santee Sioux [11ème tribu]  Nabraska Siège tribal: Niobrara, Nebraska 68760.

Sisseton-Wahpeton Sioux Dakota du Sud siège tribal: Sisseton.

Standing Rock Sioux Dakota du Sud siège tribal: Fort Yates, Dakota du Nord 58538.

Yankton Sioux Dakota du Sud siège tribal: Wagner, Dakota du Sud 57380.

 

 

Triste  nouvelle que je vous apporte là. La libération sur parole de Leonard Peltier a été rejetée. La commission de libération conditionnelle a été portée en appel.Après cette dernière carte, si cette appel était lui aussi sans suite, il ne serait entendu que dans quinze ans en 2024 à l’âge de 79 ans. Le 12 septembre, il fêtera son 65 ème anniversaire derrière les barreaux, ainsi que son 12268ème jours d'emprisonnement.

 

 suivre…